Esta barrabasada es de http://fiestoforo.blogspot.com. Visítelo.
viernes, 29 de junio de 2012
MARCHA POR LA EDUCACIÓN
DEMOSTRACION DE ESTUDIANTES, PROFESORES Y POBLADORES CONTRA EL LUCRO
Y LA MALA EDUCACION EN $HILE
El Jueves 28, en Temuko, Nación Mapuche, unas 3.500 personas manifestaron
su indignación y repudio a la mala educación y el lucro de las mal llamadas
universidades, las que de Universales ya no les queda nada, porque ahora son
manejadas como negocios donde los rectores actúan como gerentes encargados
de preparar mas piezas para el engranaje depredador neoliberal.
Felizmente los pingüinos de ayer, son los universitarios de hoy y que junto
a ellos, profesores con vocación de educadores han dicho BASTA YA y echado
a andar junto a los mapuches, pobladores y trabajadores cansados de la
depredación de la madre tierra, malos y carísimos servicios médicos,
salarios sin poder adquisitivo, abusos y violación de DD. HH. de parte
de carabineros, etc. Ahora, ya celebrado el We Tripantu, nos sentimos
renovados y con mas energía para defender nuestros derechos como habitantes
del Mapu, Universo que pertenece a tod@s y no a los yanquis, europeos y
mafias burguesas en el mal llamado tercer mundo.
Fotos: Alejandro Stuart, A.R.I. Asociación de Reporteros Independientes
NOTICIAS DESDE OLCA
OLCA es el Observatorio Latinoamericano de Asuntos Ambientales han hecho llegar lo resuelto en la Cumbre Río+20. Infórmese...
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Estimados y estimadas:
Les escribimos para contarles noticias sobre la Cumbre de Río+20 y ver si entre todos sacamos un comunicado conjunto de las organizaciones y comunidades que participamos en el proceso crítico-formativo hacia Río+20.
Les escribimos para contarles noticias sobre la Cumbre de Río+20 y ver si entre todos sacamos un comunicado conjunto de las organizaciones y comunidades que participamos en el proceso crítico-formativo hacia Río+20.
La Cumbre Río+20 terminó como se sabía, apostando al extractivismo, profundizando el modelo de la mercantilización de la naturaleza y con 80 mil personas en las calles defendiendo el derecho al agua y la vida que los gobernantes relegaron a meras fórmulas discursivas. De hecho, Piñera, tuvo que corregirse, porque el inconsciente le hizo hablar de ministerio de desarr… para referirse al de medio ambiente.
La reunión de 193 estados realizada en Brasil y convocada por la ONU trajo consigo un documento final vaciado de contenido para lograr acuerdos. El secretario de Medio Ambiente de México, Juan Rafael Elvira Quesada, dijo que el texto "es un conjunto de declaraciones 'aspiracionales' y no tiene esperanzas de que los presidentes lo modifiquen", mientras que representantes de la sociedad civil invitados a participar en los debates manifestaron "honda decepción" y advirtieron que "El Futuro que Queremos"
(texto adjunto a este correo por si quieren revisarlo), título de la declaración, "no está en el documento".
Sin embargo, al menos en esta ocasión sí quedó claro que la disputa de fondo es política, ideológica y no solo medio ambiental. Hay acuerdo evidentemente en que hay que cuidar el planeta, el problema es si se continúa confiándole al mercado esta tarea bajo el supuesto de que aquello que no tiene precio no tiene valor y por lo tanto no tiene incentivo para su cuidado; o se comienza a escuchar la intuición y la experiencia comunitaria que ha sido el eje de las discusiones en las plenarias de la Cumbre de los Pueblos, que sostiene que justamente por su valor, la vida no tiene precio, es decir que para garantizar el cuidado es imperioso que se desmercantilice.
De hecho, el discurso del presidente de Chile fue emblemático en torno a esta disyuntiva, dio cuenta de un país adscrito ciento por ciento a los mecanismos de mercado y que en calidad de tal pretendía dar lecciones al resto de la región, pecaminizando las apuestas que calificó de “proteccionistas” para aquellas naciones que están comenzando a retomar el control de los bienes comunes. Sin duda esto reafirmó el rol de punta de lanza del neoliberalismo de Chile en América Latina, sin considerar la
demanda creciente de las y los chilenos de dejar de conceptualizar al lucro como el motor de la vida social.
Mientras Chile oficiaba de buen alumno en la implementación del extractivismo salvaje que mantiene a más de un tercio de las comunas del país con crisis hídrica y emergencia agrícola; el presidente de Bolivia, Evo Morales, calificaba el concepto de "economía verde" como "un colonialismo de la naturaleza que mercantiliza las fuentes naturales de la vida"; y su homólogo ecuatoriano, Rafael Correa, establecía que si el texto final no tenía cosas concretas, vinculantes, era poco el avance.
El mandatario Uruguayo dio un golpe a la cátedra con un discurso que empieza a circular por internet, que da cuenta de la inviabilidad del pretendido desarrollo y reposiciona la cuestión de la felicidad humana al centro de la discusión política.
Mientras Piñera pedía que los desafíos del agua y la energía no se transformaran en barreras o frenos al desarrollo, los pueblos indígenas planteaban expresamente declarar la intangibilidad de los glaciares, las cuencas hídricas, los páramos y las zonas de alta biodiversidad, para que se prohíban en todos ellos las actividades extractivas, reclamando que el texto final de la Cumbre no dice nada respecto a la indispensable
protección de las fuentes hídricas, porque sigue considerando al agua
como un recurso o un servicio, no como un ser vivo ni como un derecho
universal.
Es por esto que nos parece muy relevante poder emitir todas y todos juntos una declaración pública al respecto, proponemos la siguiente. Los y las que adhieran les agradecería mandarme el nombre de su organización.
Es por esto que nos parece muy relevante poder emitir todas y todos juntos una declaración pública al respecto, proponemos la siguiente. Los y las que adhieran les agradecería mandarme el nombre de su organización.
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*Declaración de las organizaciones y
comunidad de Chile que participaron en el proceso crítico-formativo hacia
Río+20.*
En Chile, el proceso que lideró el gobierno de inclusión de la sociedad civil a la Cumbre de Naciones Unidas sobre Medioambiente se vivió, al igual que la cumbre misma, sin la participación de los que sufrimos el “Futuro que Ellos Quieren”. La posición país de Chile, para la Cumbre, fue construida por el gobierno sin realizar un proceso participativo y que solo representan los intereses de las mismas empresas que pretenden perpetuar el extractivismo y el crecimiento infinito en un planeta finito, y que no tienen problema
alguno con suscribir la economía verde, enmascarando una nueva forma de depredación y despojo de los bienes comunes.
Sin embargo, previo a la Cumbre, muchas organizaciones socioambientales, de trabajadores, estudiantiles, mapuche, ONG, nos reunimos para autoformarnos, discutir y tener una postura crítica sobre lo que acontecería en Río+ 20. Bajo la consigna: Ellos en la Cumbre… no sigamos aguantando!, más de 100 organizaciones del norte, centro y sur de Chile, impactadas por los acuerdos de la cumbre de Rio 92, logramos encontrarnos y afianzar nuestra lucha por la irrenunciable justicia ambiental y la defensa de los bienes
comunes.
Frente al documento final de la Cumbre Río +20, declaramos:
1. El problema no es el crecimiento demográfico ni la pobreza, el problema es la concentración de la riqueza, la injusta distribución y el sobre consumo de países y sectores pudientes, es decir, el modelo de desarrollo que nos han impuesto como si fuera el único posible.
2. El neoliberalismo arrebata las otras formas de desarrollo, opera desplazando y socavando el saber y la vida de las comunidades ancestrales, el saber y la vida de las comunidades rurales, las tradiciones, la cultura, los modos autodeterminados de sobrevivencia de los pueblos. De esta forma buscan aniquilar todas las alternativas con su cultura de muerte, pero somos millones quienes apostamos por la vida y nos negamos a seguir siendo maltratados para maximizar las tasas de ganancia de unos pocos.
3. Las falsas soluciones acordadas en Río + 20, como la economía verde, la mega minería, las represas hidroeléctricas, la extracción de combustibles fósiles, la privatización del agua, de la tierra y de energía, la incineración y los rellenos sanitarios, los monocultivos y los plaguicidas; no buscan resolver la crisis socioambiental planetaria, sino la crisis del capitalismo.
4. Las propuestas y soluciones a la crisis planetaria están surgiendo, y seguirán surgiendo desde los pueblos, desde las reflexiones locales con perspectiva global, desde el despertar colectivo de esta pesadilla del miedo, el control y la dependencia que el capitalismo quiere perpetuar, pero que no dejaremos de resistirnos y de luchar con todas nuestras fuerzas para que los vienen después de nosotras y nosotros, puedan vivir en otro mundo posible.
5. Las negociaciones de la Cumbre oficial no lograron decantar en un documento que dejara satisfecho ni a los gobiernos participantes, en tanto es claro que los intereses que están detrás no son los de los ciudadanos que los eligen, sino los de las corporaciones que los financian. Rechazamos el documento final que lleva por título “El futuro que queremos”, ya que aunque resultó estar vaciado de contenido, considera a la minería, el monocultivo forestal, la producción energética a gran escala, como actividades compatibles con el desarrollo sostenible, pese a las evidencias de que la escala extractiva actual y los métodos que la acompañan, solo han traído impactos negativos a las aguas, la vida y la cultura de los pueblos.
6. Finalmente, creemos que es lamentable que el presidente Sebastián Piñera haya intervenido en la Cumbre Oficial como un portavoz de “desarrollo sustentable” y de la “economía verde”, constituyendo a nuestro país en un modelo a seguir, lo que da cuenta de que nada ha aprendido en sus años de gobierno del creciente descontento ciudadano, de la inviabilidad del modelo que pretenden profundizar en el territorio, y de que las y los chilenos queremos una política ambiental que no se confunda con un desarrollo irracional, sino con bienes comunes y justicia socioambiental.
Ver más en: www.olca.cl
martes, 26 de junio de 2012
SIMPOSIO N° X: INTELECTUALES INDÍGENAS EN AMERICA LATINA: PROBLEMÁTICAS, APORTES Y DESAFÍOS
Aún hay plazo para participar en este simposio a realizarse en ENERO de 2013.
___________________________________________
Se invita a los académicos/a presentar ponencias al simposio
• Intelectuales indígenas en América Latina: problemáticas, aportes y desafíos.
COORDINADORES:
1. Pedro Canales Tapia, pedro.canales@usach.cl . Post doctorando Estudios Americanos, IDEA - USACH, Chile.
2. Magdalena Cajías, magdalenacajias@yahoo.com. Doctora en Ciencias Sociales, Colegio de Michoacán, México. Bolivia.
3. Marta Casaus, marta.casaus.arzu@gmail.com. Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología. España.
4. Rolando Pilco Mallea, aymararolo@yahoo.es. Doctor en Antropología. Puno, Perú.
CONVOCATORIA:
• América Latina en las dos últimas décadas ha experimentado, entre otros procesos, lo que se ha dado a llamar, la emergencia indígena. En este sentido, son diversos los ejemplos que demuestran esta aseveración: todos ellos resumidos en la constatación de la re significación que indígenas urbanos han ido otorgando al espacio, la historia y la cultura.
• De esta manera, desde 1990 en adelante, parafraseando a Pablo Dávalos de Ecuador, la década de los 90 fue una “década ganada” toda vez que los movimientos indígenas regionales fueron asumiendo un rol cada vez más visible y trascendental en la redefinición y reconfiguración de los Estados nacionales latinoamericanos de cara a las conmemoraciones bicentenarias del inicio de los procesos independentistas.
• De este modo, uno de las discusiones recientes más interesantes y debatibles, es el de la figura de los/las intelectuales indígenas en América Latina. En este sentido, se debe reconocer que a lo largo de las décadas recientes, y a partir de la inserción, muchas veces conflictuada, de los indígenas a las universidades nacionales, se comenzó a estructurar lo que hoy podríamos denominar intelectualidad indígena. Muchos de ellos asumen su compromiso y labor a partir de los códigos entregados en su paso por la academia, escriben desde un “yo” indígena, para bosquejar un “nosotros” comunitario, interpelando fuertemente la tradición científica occidental, que clama por la objetividad y distancia respecto del “objeto de estudio”.
• Sin duda, que el ejercicio de escribir desde el ethos étnico, hace de los/las intelectuales indígenas un sujeto que remece los basamentos colonialistas de la construcción de conocimiento, pregona la eclosión de nuevas epistemologías y rescata los saberes comunitarios, ignorados por el ethos racional modernizante. Sin duda que esto hace de la labor de este grupo, un “acto de poder” que se posesiona en la discusión frente a otras posturas y argumentaciones.
• Por último, indiquemos que este debate recién comienza a escribir sus primeras líneas: habrá que definir/discutir concienzudamente la categoría de intelectual indígena, su relación conflictuada con patrones científicos validados y reproducidos por siglos en la esfera occidental; además de estudiar el vinculo de este grupo con sus comunidades de origen y/o con los movimientos sociales que desde los años 90 se erigen como actores políticos importantes en diferentes países latinoamericanos.
Resúmenes:
Enviar los resúmenes a los e-mail de los coordinadores, bajo las siguientes características:
• Fecha: hasta el 30 de junio de 2012.
• Extensión: 200 palabras.
• Datos: Nombre Completo. Grado académico (Doctor, magíster, académico, profesional, otro). Indicar adscripción institucional, indicando e-mail, grado del ponencista
Ponencias
• Extensión: 15 hojas máx. Letra Times New Roman 12, espacio y medio, hoja tamaño carta).
• Fecha: hasta el 31 de agosto de 2012.
Para más información, diríjase a alguno de los coordinadores.
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Se invita a los académicos/a presentar ponencias al simposio
• Intelectuales indígenas en América Latina: problemáticas, aportes y desafíos.
COORDINADORES:
1. Pedro Canales Tapia, pedro.canales@usach.cl . Post doctorando Estudios Americanos, IDEA - USACH, Chile.
2. Magdalena Cajías, magdalenacajias@yahoo.com. Doctora en Ciencias Sociales, Colegio de Michoacán, México. Bolivia.
3. Marta Casaus, marta.casaus.arzu@gmail.com. Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología. España.
4. Rolando Pilco Mallea, aymararolo@yahoo.es. Doctor en Antropología. Puno, Perú.
CONVOCATORIA:
• América Latina en las dos últimas décadas ha experimentado, entre otros procesos, lo que se ha dado a llamar, la emergencia indígena. En este sentido, son diversos los ejemplos que demuestran esta aseveración: todos ellos resumidos en la constatación de la re significación que indígenas urbanos han ido otorgando al espacio, la historia y la cultura.
• De esta manera, desde 1990 en adelante, parafraseando a Pablo Dávalos de Ecuador, la década de los 90 fue una “década ganada” toda vez que los movimientos indígenas regionales fueron asumiendo un rol cada vez más visible y trascendental en la redefinición y reconfiguración de los Estados nacionales latinoamericanos de cara a las conmemoraciones bicentenarias del inicio de los procesos independentistas.
• De este modo, uno de las discusiones recientes más interesantes y debatibles, es el de la figura de los/las intelectuales indígenas en América Latina. En este sentido, se debe reconocer que a lo largo de las décadas recientes, y a partir de la inserción, muchas veces conflictuada, de los indígenas a las universidades nacionales, se comenzó a estructurar lo que hoy podríamos denominar intelectualidad indígena. Muchos de ellos asumen su compromiso y labor a partir de los códigos entregados en su paso por la academia, escriben desde un “yo” indígena, para bosquejar un “nosotros” comunitario, interpelando fuertemente la tradición científica occidental, que clama por la objetividad y distancia respecto del “objeto de estudio”.
• Sin duda, que el ejercicio de escribir desde el ethos étnico, hace de los/las intelectuales indígenas un sujeto que remece los basamentos colonialistas de la construcción de conocimiento, pregona la eclosión de nuevas epistemologías y rescata los saberes comunitarios, ignorados por el ethos racional modernizante. Sin duda que esto hace de la labor de este grupo, un “acto de poder” que se posesiona en la discusión frente a otras posturas y argumentaciones.
• Por último, indiquemos que este debate recién comienza a escribir sus primeras líneas: habrá que definir/discutir concienzudamente la categoría de intelectual indígena, su relación conflictuada con patrones científicos validados y reproducidos por siglos en la esfera occidental; además de estudiar el vinculo de este grupo con sus comunidades de origen y/o con los movimientos sociales que desde los años 90 se erigen como actores políticos importantes en diferentes países latinoamericanos.
Resúmenes:
Enviar los resúmenes a los e-mail de los coordinadores, bajo las siguientes características:
• Fecha: hasta el 30 de junio de 2012.
• Extensión: 200 palabras.
• Datos: Nombre Completo. Grado académico (Doctor, magíster, académico, profesional, otro). Indicar adscripción institucional, indicando e-mail, grado del ponencista
Ponencias
• Extensión: 15 hojas máx. Letra Times New Roman 12, espacio y medio, hoja tamaño carta).
• Fecha: hasta el 31 de agosto de 2012.
Para más información, diríjase a alguno de los coordinadores.
jueves, 21 de junio de 2012
Trafkintu en Nueva Imperial
Mujeres Mapuche coordinadoras del Trafkintu en Nueva Imperial señalan: “Con el ánimo de Revitalizar el Trafkintu, como una práctica cultural solidaria, que nos permita desprendernos del valor monetario de los bienes y productos, fortaleciendo de tal manera, nuestra antigua filosofía de vida y de restablecerlo como espacio de sociabilización; en donde podamos reflexionar y establecer nuevas amistades. Es que los invitamos cordialmente al Trafkintu, que se realizará en la comuna de Nueva Imperial, el día sábado 7 de Julio, en dependencias del Colegio Amul Kewün, ubicado a dos km2 de Imperial camino hacia Carahue”.
Agregan: “El encuentro comenzará a las 8:00 hrs, con un Yeyipun, posteriormente conversaremos con Camila Mortecino quien nos dará una visión de la ley UPOV y sus efectos en nuestra economía agrícola”.
Finalizan: “Desde ya agradecemos la asistencia y participación de todo aquel que tenga productos para intercambiar y a quienes quieran compartir este espacio con nütram y ayekan. Nos despedimos con la alegría de encontrarnos prontamente”.
Río+20 igual a cero
Nada de justicia ambiental ni de derechos reproductivos, ninguna crítica a la minería y cero menciones a los límites físicos de la Tierra. Sobrada en cambio de 'economía verde' y de 'desarrollo sostenible'. En definitiva, más de lo mismo. Es decir, nada. Así puede definirse la declaración final de Río+20, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible que se celebra en Río de Janeiro.
“Renovamos nuestro compromiso con el desarrollo sostenible con el que garantizar la promoción de un futuro económica, social y ambientalmente sostenible para nuestro planeta y para las generaciones presentes y futuras”, recoge el primer párrafo del texto titulado ‘El futuro que queremos’ (The future we want), respaldado por casi 200 delegaciones.
El desarrollo sostenible, cuya infructuosidad ha quedado demostrada según los expertos, vuelve a erigirse como discurso dominador, como el camino a seguir para la erradicación de la pobreza. Aunque no lo parezca, han pasado veinte años desde la anterior Cumbre de Río, la del año 1992, y el desarrollo económico sigue presente como objetivo fundamental. Es mencionado ya en el cuarto punto. El testigo lo recoge la economía verde, concepto que no llega hasta el apartado duodécimo:
“Expresamos nuestra determinación de hacer frente a una economía verde en el contexto del desarrollo sostenible y a la erradicación de la pobreza, en un marco institucional para el desarrollo sostenible”. Más de lo mismo. Igual a cero.
“La Cumbre oficial está metida en una discusión de palabras vacías. ‘Desarrollo sostenible’ tuvo éxito hace veinte años, pero ya entonces era contradictorio porque decían que desarrollo es crecimiento y eso no puede ser sostenible. Ahora han cambiado a ‘economía verde’; pero que una economía que crece sea verde tampoco es posible. Dentro de otras dos décadas hablarán de ‘economía sostenible’ y luego dirán ‘desarrollo verde’, hasta agotar así todas las combinaciones de palabras retóricas que no sirven para nada”, reflexionó para Otramérica el catedrático de Economía Joan Martínez-Alier, quien participó en una mesa redonda organizada por la Cúpula dos Povos, la Cumbre de los Pueblos que se celebra de manera paralela.
Los gobiernos, a lo suyo, se han felicitado por lo logrado aunque, eso sí, sin mucho entusiasmo. “La Unión Europea, en términos generales, acoge con satisfacción la declaración de Río +20, a pesar de una serie de ambiciones que no se alcanzaron plenamente”, recoge un comunicado del organismo. Brasil ha liderado las negociaciones en los últimos días para evitar lo que apuntaba a un estrepitoso fracaso, pero también se muestra cauta. “La disyuntiva era tener o no tener texto y hoy lo tenemos", ha afirmado el canciller del país anfitrión, Antonio Patriota.
Pues lo tienen, huyendo así del fantasma de Copenhague 2009, que se saldó sin resolución alguna. El de Río+20 es un texto de 49 páginas, que llegó a tener más de 200 en las rondas previas de negociación (en su última versión era un Word con letras azules y párrafos llenos de corchetes que invitaban a su supresión) y deberá ser ratificado ahora por los jefes de gobierno. Carente compromisos sociales y medioambientales, previsiblemente no habrá problemas para las rúbricas.
Por M. A. Fernández y J. Marcos / Río de Janeiro (Brasil)
Fuente: otramerica.com
La ministra de Medio Ambiente de Brasil, Izabella Teixeira, reconoció en una rueda de prensa recogida por las agencias de información que es necesario un debate para definir con claridad qué es la economía verde, término que, paradójicamente, ha sido el leitmotiv de esta Cumbre y que se ha usado más de una veintena de veces en la declaración. Ahora parece no estar claro.
A escasos kilómetros de Riocentro, lugar en el que se celebra la Cumbre de la ONU Río+20, el aplauso de los gobiernos ha sido calificado de “fracaso épico” por las decenas de organizaciones civiles participantes en la Cúpula dos Povos. “Éste no es el futuro que queremos; en todo caso es el futuro que los grandes contaminadores han comprado”, afirman por ejemplo desde la Red de Acción Climática, que reúne a unas 700 oenegés de todo el mundo. “Nos prometieron ‘The future we want’ pero estamos frente a una visión común de un capítulo contaminado que cocinará el planeta, vaciará los océanos y destruirá las selvas”, afirmó Kumi Naidoo, director ejecutivo de Greenpeace Internacional.
Presiones del Vaticano modifican el texto final
Las novedades del texto pueden resumirse en la inclusión de la noción de unos objetivos del desarrollo sostenible, éxito que en los pasillos se apunta Colombia; y en la idea de la necesidad de complementar el PIB para buscar nuevos indicadores de desarrollo. Ni rastro por ejemplo de que el Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) adopte la forma de nueva agencia de la ONU, algo que en principio parecía factible. Aunque lo más llamativo y significativo ha sido que las presiones del Vaticano han provocado el aborto de la inclusión del término “derechos reproductivos” de las mujeres para decidir sobre su maternidad.
“El Sur de Europa puede aprender del América Latina la alegría, el movimiento, la capacidad de resistir, de no quedarse nunca con la idea de que no hay alternativas. Nosotros somos testigos de esa alternativa”. Boaventura de Sousa Santos.
Con la playa Flamengo como compañera, la Cúpula de los Povos vive sus debates ajena a la llamada cumbre oficial, conscientes de antemano de la escasez de resultados y de la falta de autocrítica y cuestionamiento a un sistema que ha mostrado su fracaso. “A partir de aquí van a transformar el mundo. Están hablando de la importancia de que la minería contribuya al desarrollo sostenible, imagínate”, recordó Miguel Palacín, presidente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI).
Las propuestas en Río han llegado de la mano de los pueblos, de los activistas, de los ambientalistas, de los campesinos, de los pueblos originarios, de las mujeres, que han encontrado en este espacio abierto una forma de enlazar iniciativas y hablar con una voz fuerte y con eco. ¿Qué pueden aprender los pueblos del Sur de Europa de los de América Latina?, pregunta Otramérica al sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos. “La alegría, el movimiento, la capacidad de resistir, de no quedarse nunca con la idea de que no hay alternativas. Nosotros somos testigos de esa alternativa”.
Tomado de: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=8747
Concurrida manifestación en Temuco en repudio a la violencia en Wente Winkul / represión y detenidos
Esta manifestación surge a raíz de los reiterados allanamientos y graves echos de violencia generados por la policía Chilena al servicio del gobierno Chileno capitalista. Producto de este desenfrenado accionar policial han resultado heridos ancianos, niños, mujeres y comuneros Mapuche. El caso mas reciente, es el de la comunidad Wente Wincul Mapu de Chenquenco- Wallmapu (comuna de Ercilla para el Estado de Chile) en donde resultaron heridos al menos 10 comuneros incluyendo el kimche (sabio anciano) de la comunidad y varios menores de edad. Por otro lado, los distintos servicios de salud estatales mas cercanos a las comunidades Mapuche han demostrado una constante negligencia en su labor profesional a la hora de catalogar y reconocer las heridas de los comuneros. Así, múltiples heridas de armas de fuego son consideradas como simple heridas leves, lo cual genera un completo abandono y desconfianza de las comunidades para asistir a un servicio de salud publico.
Solicitamos a ustedes estar atentos a la represión que esta ejerciendo el Estado Chileno que incluye incluso persecución periodística y detenciones arbitrarias por parte de la policía Chilena (como lo deja claro este video).
Por favor, ayuda a difundir este material audiovisual que los medios de comunicación omiten.
Ver video en: http://youtu.be/qkDymYRG0R8
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