EL ORO DE AMÉRICA

Aquí, pues, yo, Huaycaypuro Cuauhtemoc he venido a encontrar a los que celebran el Encuentro. Aquí, pues, yo, descendiente de los que poblaron la América originaria, hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se la encontraron hace un poco más de quinientos años. Aquí, pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El blanco aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El blanco usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quienes nunca autoricé a venderme. El blanco leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros, sin pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo.

También yo puedo reclamar pagos. También puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron, a Juan Lucas de Barrameda, ciento ochenta y cinco mil kilos de oro y dieciséis millones de kilos de plata, provenientes de América India.

¿Saqueo? No lo creyera yo, porque es pensar que los blancos cristianos faltan a su séptimo mandamiento. ¿Expoliación? Guárdenme Tanatzin de figurarme de que los europeos – al igual que Caín – matan y después niegan la sangre del hermano. ¿Genocidio? Eso sería dar crédito a calumniadores como Bartolomé de las Casas que califica El Encuentro de Destrucción de las Indias, o a ultrosos como el doctor Arturo Pietri, quien afirma que el arranque del capitalismo y de la actual civilización europea se debió a la inundación de metales preciosos. No. Esos 185.000 kilos de oro y 16.000.000 de kilos de plata deben ser considerados como el primero de varios préstamos amigables de América India para el desarrollo de Europa. Lo contrario sería presuponer crímenes de guerra que nos daría derecho no sólo a exigir devolución inmediata sino indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Huaycaypuro Cuauhtemoc, prefiero creer en la menos ofensiva de las hipótesis. Tan fabulosas exportaciones de capital no fueron más que el inicio de un Plan Marshall de suma para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deploradoras guerras contra los cultos musulmanes, defensores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización. Por eso, al acercarnos a otro 12 de octubre del empréstito podemos preguntarnos: ¿Han hecho, los blancos europeos, un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los recursos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no. En lo estratégico, o dilapidaron en las batallas de Lepanto, Armadas invencibles, Terceros Reich y otras formas de exterminio mutuo, sin más que acabar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como Panamá, pero sin Canal.

En lo financiero, han  sido incapaces, después de una moratoria de más de quienientos años, tanto de cancelar capital e intereses como independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta el Tercer Mundo. Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman, conforme a la cual una economía subsidiada jamás podrá funcionar, y nos obliga a reclamarles – por su propio bien – el pago de capital e intereses que tan generosamente los pueblos originarios de este continente hemos demorado todos estos siglos.

Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a los blancos europeos las viles y sanguinarias tasas flotantes de un 20 % y hasta un 30 % que los blancos europeos le cobran a los pueblos oprimidos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo de un 10 % anual acumulado durante los últimos 300 años. Sobre esta base, aplicando la europea fórmula de interés compuesto, informamos a los descubridores que sólo nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185.000 kilos de oro y 16.000.000 de kilos de plata, ambas elevadas a la potencia de 300, es decir, un número para cuya expresión total serían necesaria más de 300 cifras y que supera ampliamente el peso de la Tierra.

Muy pesadas son estas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían calculadas en sangre? Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar este módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales discusiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los pueblos originarios de este continente; pero, sí exigimos la inmediata firma de una carta de intención que discipline a los pueblos deudores del viejo continente y los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa que les permita entregárnosla entera como primer pago de una deuda histórica.

Dicen los pesimistas del viejo mundo que su civilización está en una bancarrota que les impide cumplir con sus compromisos financieros o morales. En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con que mataron al poeta; pero, no podrán porque esa bala es el corazón de Europa.

Fuente: Programa radial “Wiñoy tayiñ Xekan”. Radio El Arca. Puel Mapu, 12 de octubre de 2011.

Mujeres mapuche agredidas por carabineros

Guillermina Painevilo junto a su hija Susana Guzmán, acompañados por miembros de su comunidad, con el Patrocinio del abogado Jaime Madariaga, llegaron al medio día de hoy hasta las oficinas centrales de la Fiscalía Militar de Temuco, para presentar una querella criminal contra los responsables de la golpiza y detención ilegal del que fueron objetos el pasado martes 10 de enero en su comunidad, mientras observaban desde el patio de su casa una manifestación que fue disuelta por las fuerzas especiales de carabineros.

La acción legal busca procesar y condenar a los autores, cómplices y encubridores de los delitos de violencia innecesaria con resultado de lesiones, detención ilegal y vejación injusta de que ha sido víctima las denunciantes y sus hijos, según señala el escrito presentado. Para ello solicita que se practiquen diligencias para determinar la identidad de los funcionarios que aprendieron a las personas, al igual que quienes las golpearon, que profirieron insultos racistas y se tome declaración a las víctimas y cada uno de los funcionarios que participaron de los delitos.


Particularmente grave fue la violación a los derechos del niño, reconocidos en la Convención de los Derechos del Niño, en cuyo artículo 19 señala que los niños serán protegidos contra los abusos y el abandono, mientras que en el artículo 2 señala que los niños deben ser protegidos contra toda forma de discriminación, estos derechos fueron vulnerados en el accionar policial en cuestión, debido que los funcionarios detuvieron a la madre y su hija de 38 y 20 años respectivamente, dejando abandonados a los tres pequeños restantes de 13, 9 y 2 años, sin tomar ningún tipo de medida para su protección.


“A la madre la empujan cuando tenía a su hijo de dos años y medio en sus brazos. Producto del empujón de un carabineros, cayó con el niño al suelo”, señala parte del recurso. “Después ella les decía, qué iba a ser de sus hijos, que vivía sola con ellos. Y la respuesta fue: ‘tus hijos están donde tienen que estar, india de mierda’. Se la llevaron dejando a los niños botados allí”, señala en otra parte la querella.


“La querella es básicamente por dar a conocer esto y que paguen por el daño a mis hijos, tanto psicológico, físico y dar a conocer lo que pasa alrededor de las comunidades”, comentó Guillermina Painevilo, mientras sostenía a su hijo en brazo a pesar que aún siente un gran dolor producto del golpe recibido por el uniformado.

Jaime Madariaga, abogado patrocinante de la querella es tajante al señalar que estos hechos constituyen actos de violencia física injustificada contra dos mujeres, y particularmente grave resulta que esta violencia se haya ejercido por carabineros y frente al hijo de dos años y medio. “”, dijo.

Fuente.http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=8080

CARAHUE, EL 11M Y EL MINISTRO HINZPETER

Esta es una columna de Pedro Cayuqueo, publicado en www.azkintuwe.org periódico que él mismo dirige. Durante estos días pasados he vivido con algo de angustia y cierta impotencia la arremetida del gobierno hacia nosotros los mapuche; porque aunque después pretenden arreglar la tontera, uno que tiene varios años caminando no se la puede tragar... Ver ese día, a Hinzpeter llegando a Temuko y haciendo frente a TVN Araucanía las declaraciones que fueron ampliamente divulgadas, uno no puede más que sentir lo que ya he dicho... En esta ocasión, reproduzco lo que el peñi Pedro ha escrito, porque me parece que él lo dice bastante bien y porque la palabra hay que compartirla.




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Lo que para todo Carahue es un típico incendio de temporada que se escapó trágicamente de las manos, para Hinzpeter es la consecuencia de un orquestado plan del terrorismo mapuche. Lo que para todo Carahue tuvo su origen en el negligente actuar de campesinos de montaña que viven de la producción (legal e ilegal) de carbón, para Hinzpeter lo tuvo en el accionar de células terroristas con insospechadas ramificaciones regionales. Pero no solo eso. Esta sería además la demostración palpable de que en La Araucanía los mapuches SI poseen armas de destrucción masiva, tal como informes de “inteligencia” venían advirtiendo desde hace al menos una década. Informes que la Concertación, era que no estimado lector, desoyó de manera insólita y negligente dado sus compromisos con el Congreso Socialista de Chillán del año 67’ y complicidad manifiesta con los oscuros planes de Darth Sidious, el Señor Oscuro de los Sith.

Ufff… tras la jornada de ayer jueves uno no sabe si reír o llorar. Chile, el país de Kafka, García Márquez y el realismo mágico revisitado. “El Mundo y El País informan que terroristas mapuches estarían detrás de los incendios y las muertes de hoy”, me comenta alarmado un amigo periodista catalán vía Skype. ¿La fuente? El Palacio de La Moneda y sobretodo el Ministro del Interior, el mismo que por la tarde-noche de ayer, ya instalado en Temuco, llamaba a la responsabilidad y a “por favor, no especular nada al respecto”. Raro el ministro Hinzpeter. Horas antes defendía a raja tabla las “conjeturas” de Palacio, afirmando que contaban con antecedentes para relacionar “directamente” el incendio en la zona de Carahue con los últimos atentados en La Araucanía -reivindicados en teoría por la CAM- y estos a su vez con la quema de una moto de Carabineros y un bus del Transantiago en la capital, este último conducido por un microbusero de rasgos no precisamente caucásicos y sospechoso apellido “Lepillán”.

Si se trata de relacionar, ministro, ejemplos hay por montones en otras latitudes, especialmente cuando la muerte de civiles inocentes –sobre todo si esta se produce en trágicas circunstancias- sensibiliza e indigna a la opinión pública de especial manera. Fue lo que hizo George Bush con Irak tras el macabro atentado a las Torres Gemelas, relacionado peras con manzanas, pasándose por el aro informes de observadores de la ONU, reportes de sus propios organismos de inteligencia y la opinión de expertos de todo el orbe. Poco y nada importó a Mister President todo ello. Envió a sus chicos a la guerra, destruyó y reconstruyó Irak para beneficio de un puñado de corporaciones, aseguró millonarios contratos a sus amigotes petroleros texanos y de las consecuencias, que se encargue el negrito. ¿Alguien recuerda hoy que todo aquel desmadre fue por llevar a Medio Oriente “las bondades de la democracia occidental”?

A uno como que le entra la duda. ¿Existirán bajo los erosionados cerros de Carahue inagotables reservas de petróleo? ¿O tal vez de uranio? Hasta donde sabemos, en absoluto. ¿Hacia dónde apunta entonces la campaña de desinformación montada por La Moneda? En lo personal dudo que se trate de una nueva invasión militar al País Mapuche, al estilo de operaciones yankis como “Libertad Duradera” o “Democracia y Pascua Feliz para Todos”. Concédame ministro que bastante absurdo sería invadir lo que ya fue invadido, aunque solo fuera con “mucho mosto y poca pólvora”. ¿Entonces qué? “Pedro, es que se trata de vuestro propio 11M, joder”, comenta mi colega desde Barcelona y no deja de tener meridiana razón. Lejos de la geopolítica imperial de Bush y la beligerancia “quien la tiene más grande” de sus halcones, lo de Hinzpeter y su círculo de señoritos asesores es lisa y llanamente un Aznarazo de marca mayor. O de proporciones bíblicas, en el decir de una tía evangelizada por las monjas de Boroa a punta de lugares comunes.

Lo de Aznar aconteció en Madrid y persiguió como objetivo viles cálculos políticos. Fue días previos a las elecciones generales de 2004, cuando varios trenes de cercanías explotaron por los aires en las inmediaciones de Atocha, en un atentado que a la legua revelaba el modus operandi del terrorismo islámico. Si, de Al Qaeda y no precisamente del terrorismo vasco, como se encargó de propagar a los cuatro vientos el Palacio de La Moncloa, a objeto de responsabilizar de la tragedia a sus oponentes del PSOE y su “timorata lucha contra ETA”. Cuento corto; el montaje cayó como saco de papas en los días siguientes, la ciudadanía se rebeló contra el PP y el voto de castigo transformó a José Luís Rodríguez Zapatero en Presidente del Estado Español, a José María Aznar en el hazmerreír de la Comunidad Europea y a sus organismos de inteligencia en una mala copia de la Oficina chilena.

Sepa ministro que el caso lo conozco como pocos. No por estar involucrado, aclaro desde ya, sino porque –desde Bruselas, donde me encontraba por motivos académicos- me tocó reportear lo acontecido. Modestia aparte, una de las primeras notas revelando el montaje informativo de aquella fatídica mañana lleva mi firma. Fue publicada en The Independent, de Londres, y en ella daba cuenta del comunicado de las “Brigadas de Abu Hass Al-Masri” reivindicando su autoría. ¿No me cree? Aquí la versión en español publicada el mismo 11M en Rebelión. Como verá, de montajes comunicacionales conozco y bastante. Y por ello le pido no nos venga con cuentos. Ni bomberos ni las autoridades de Carahue avalan su afiebrada tesis del “terrorismo mapuche”. Si desea que el presidente Piñera suba un par de puntos en las encuestas, el camino créame es otro. Lo demostró el ministro Lavin en Temulemu, devolviendo tierras a las comunidades, reconociendo la deuda histórica y reparando con ello décadas de injusticia. Por ahí va la cosa en estas hermosas comarcas sureñas. Créame.

* Publicado originalmente en El Mostrador.

Fuente:  http://www.azkintuwe.org/20120110_003.htm

VIOLENCIA POLICIAL CONTRA JOVEN MAPUCHE

28 de diciembre

A una nueva situación de violencia policial se ha visto enfrentado ayer, martes 27 de diciembre, el joven Leonardo Quijón Pereira, de la comunidad de Chequenco, comuna de Ercilla, en la Región de la Araucanía. Según contó el afectado, alrededor de las 12.30 horas, cuando se dirigía a un local comercial de ese pueblo, tres carabineros que escoltaban camiones de una empresa forestal lo detuvieron y sometieron a un control que incluyó agresiones físicas y verbales, insultos por su condición de mapuche y amenazas de arresto por causas inexistentes.

“Me empujaron dos carabineros y otro me apuntaba con una escopeta. Me dijeron que somos unos mapuches sucios, ignorantes y que a mí me iban a llevar preso de nuevo”, señaló el comunero.

Comunicaciones ANIDE

Leonardo Quijón fue uno de los expositores en el reciente seminario Violencia Institucional hacia la Niñez Mapuche en Chile, realizado por Fundación Anide y la Red de ONGs de Infancia y Juventud Chile. En la ocasión relató que en 2009, cuando era menor de edad, fue baleado por carabineros, recibiendo más de 200 perdigones en una pierna que lo dejaron en condición de semiinválido, tras lo cual fue sometido a dos juicios bajo acusaciones que calificó como montajes de la Fiscalía. Detalló las presiones sufridas para que culpara a otros mapuche y los maltratos y torturas sufridos durante los meses que pasó recluido en el Centro de Internación Provisoria de Cholchol, tras lo cual resultó absuelto.

Fuente: www.mapuexpress.net/?act=news&id=8008

TESTIMONIO DE CRISTIAN CAYUPAN Y LEONARDO QUIJON

Como les compartí hace unas semanas, asistí a un seminario sobre violencia institucional hacia los niños y jóvenes mapuche. En esta oportunidad, entrego el testimonio de dos jóvenes que fueron hecho presos siendo aún menores de edad. Espero, que les lleve a reflexión, a comentar y a asumir acciones en el futuro.

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Cristian Cayupan.

Comunidad Mateo Ñirripil Autónoma.

Mari mari kom pu ce. Mi nombre es Cristian Alexis Cayupan Morales. Soy de la comunidad Mateo Ñirripil Autónoma, de Los Mucos, de la comuna de Lautaro. Fui uno de los primeros presos políticos menores de edad, al cual se le aplicó la Ley Antiterrorista. Mi detención fue el 27 de noviembre del 2009. Me detuvo personal de la PDI y me trataron como a un delincuente o un terrorista como ellos lo llaman. Me interrogaron a través de golpes, insultos. Tortura, mejor dicho. Me detuvieron y al otro día pasamos a audiencia con un primo que ese día cayó conmigo: Angel Reyes Cayuman.

Fuimos trasladados a la cárcel de Temuco, en la que estuvimos cuatro días incomunicados. Después de eso se nos hizo otra audiencia y nos dieron dos meses de investigación; pero, esta vez a mí me enviaron de vuelta a la cárcel de Cholchol, del SENAME, la cárcel de menores de edad. Ahí estuve un año y dos meses. Durante ese tiempo pasaron muchas cosas. Se hizo una huelga que levantaron otros peñi de distintas cárceles, de distintas comunidades. También sufrí la pérdida de mi padre, por un cáncer terminal. Durante ese tiempo me habían dado la libertad; pero, duró tres horas. Luego de tres horas, llamaron y dieron una orden de detención nuevamente y que tenía que volver a la cárcel. Tuve que volver para allá, para no ver a los carabineros de nuevo en mi casa, en mi comunidad, (aunque) yo tenía un dolor grande, que era la pérdida de mi padre.

Todo esto: el encarcelamiento, la tortura, represión no sólo es mía, sino que (afecta) a todas las personas de mi comunidad, (ya) que a fines de 2008[1] decidimos movilizarnos y empezar un proceso de recuperación de tierras. Ahí empezamos a sufrir la represión del gobierno en carne propia. Allanamiento a las cinco de la mañana, en la noche, en el día; hostigamiento policial; maltrato hacia nuestras mujeres; baleo hacia nuestros niños, hacia nuestros peñi; encarcelamiento que sufrimos nuestra familia, nuestros hermanos, (ya) que fuimos siete presos en esa  comunidad. Todo eso pasó por movilizarnos. Eso fue porque todo lo que el rico tiene, lo robó a nosotros, a nuestros antepasados. Nosotros vivimos hoy en pobreza, como todas las comunidades – creo yo – en esta Región. El Estado, el gobierno nos obliga a luchar, nos obliga a levantarnos.

Créame peñi que siempre a va ser así, mientras haya pobreza, mientras haya muchos ricos que se apoderaron de nuestras tierras (y) que sólo piensan en su riqueza, de la mano del gobierno y que no piensa en la gente pobre, que nosotros sólo queremos vivir en paz, sin hacerle daño a nadie. Ellos son los que nos dañan a nosotros.

Yo nunca he ido a la ciudad a molestar a ningún wigka, ni tampoco fui a La Moneda a molestar al presidente; pero ellos sí tienen el derecho de llegar a nuestras comunidades, de mandarnos y de tratarnos como esclavos. Así también con la prensa que durante estos días se ha llenado la boca diciendo que somos terroristas, que dice que no le tiembla la mano a un peñi al dispararle a un carabinero. Yo me pregunto si al señor Walter Ramírez – el asesino – le tembló la mano cuando mató al peñi Matías Catrileo, o (si) le tiemblan las manos a esos pacos cuando le disparan a nuestros niños, a nuestras mujeres. Yo creo que no.

Hoy me invitaron para dar mi testimonio. Sería hermoso pensar que con decir sólo esto, va a cambiar todo; pero, sé que cuando salga de aquí, cuando tome el bus de vuelta a mi comunidad todo va a seguir igual. Vamos a seguir viendo pacos, vamos a seguir viendo allanamientos, baleo: reprimidos como siempre. Pero, eso no nos hace bajar los brazos. Estamos dispuestos a seguir luchando, porque (ni) las cárceles, ni las balas, van a impedir que nosotros nos levantemos. Somos mapuche, somos un pueblo oprimido y sé que hay muchos peñi dispuestos a seguir luchando y a dar la vida por ello.

Caltu may pu peñi, pu lamgen.

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[1] En ese momento gobernaba el país Michelle Bachelet.

Leonardo Quijón

Comunidad Chequenco

Mari mari pu ce. Vengo en representación de mi comunidad, de Chekenko. Yo soy el segundo preso mapuche menor de edad. Caí junto con[1] mi peñi Cristian Cayupan. Todo ese proceso de encarcelamiento, de detención fue harto fuerte.

No sé si todos saben que fui herido por carabineros, me botaron parte de la pantorrilla, la mitad. Según ellos, yo fui el autor de dos quemas de camiones, en la zona de Angol; o sea ellos dijeron que yo era, que tenían pruebas, que había testigos. Testigos sin rostro, que por eso he estado preso, con puras mentiras, montaje del Estado chileno.

Este peñi estuvo herido, sin atención médica, por temor a ser apresado. Posteriormente, su familia lo trasladó a santiago y allá se supo de su situación, a través de los medios de comunicación.

Me detuvieron allá en Santiago. Después me trajeron en avioneta para Angol. Allá en Santiago me pasaron a control de detención. Antes, los de la PDI me dijeron tenís que decir esto y esto, si no te vamos a pudrir en la cárcel, te vamos a dar veinte años o más, o si no te vamos a mandar a pegar adentro. Péguenme, les dije yo. Total con todo el daño que le han hecho a la comunidad, con todos los allanamientos, maltrato psicológico a los niños (y a) nuestras lamgen ancianas…

Escogen lo que se ve en televisión. Claro, muestran un moretón; pero, eso no es todo. (...) A los niñitos los tiran como cualquier… parecieran un perro. Llegan y los tiran, y chocan en cualquier parte, en los palos, se pegan. Y ¿quién ve eso? Nadie. Solamente lo ve uno. La televisión a veces va y ve; pero, no muestra. Muestran lo que es necesario, porque como están coludidos con los de la policía, con la Fiscalía, muestran lo que tiene (efecto) pa ellos, no más; pal Estado chileno. Siempre lo quieren desarmar a uno.

Tuve dos juicios. El primero lo gané el 15 de junio de 2010, porque me tuvieron siete meses, más o menos. Estuve en Cholchol. Entonces, con mi peñi Cayupan, adentro nos decían… los gendarmes nos pegaban, nos decían estos indios c… y tanto, los garabatos; no hay que pasarles fuego, porque estos weones van a quemarnos el (local) de Cholchol. Y yo me reía, porque cómo lo íbamos a quemar si es todo de cemento…

Bueno, en el juicio gané y después el Fiscal apeló. Vino a la Corte de Temuco. Según era un peligro para la sociedad. Cojeando y todo; pero, era un peligro (para él). Y que yo andaba en reuniones y que andaba con la escopeta cruzada, dos pistolas en la mano. El mismo juez dijo “Es tan chiquitito y parece Rambo, ya”. Me ponía armamento por todos lados.

Después hubo otro juicio, donde él conmigo cambió el testimonio, su declaración con su testigo que tenía, que según yo andaba con vestimenta de mimetizada, de milico… Cuando en la declaración anterior de los testigos de él, decían que ellos vieron con armamento de policía, al que quemaron los camiones.

Después de eso, siguió la persecución, allanamientos, torturas. No sólo a mí, (sino) a mis primos, a mis sobrinas. (A una) primita chica que estaba con tratamiento… le quitaron los remedios y si no le daba remedio no podía… Después denunciamos eso y dijeron que no, que ellos no habían robado eso. Sacaron los remedios y dejaron lo que no les servía…

Pasó eso y siguen ahora los allanamientos. No sé si se enteraron del conflicto que hay ahora en la comunidad, donde Carabineros pasa todos los días haciendo allanamiento, pasa con camioneta por la calle. O sea, nadie puede acercarse a la calle, porque si uno anda en la calle le disparan al tiro. Andan con la escopeta arriba, apuntando, amenazando. Si uno anda al lado, va en bicicleta por el camino, llegan y te pasan a buscar, te insultan, te dicen hediondo, indio “tanto y tanto”… La represión que hay ahora es fuerte, como lo dicen mis peñi aquí.

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[1] Quiere decir en la misma fecha.

MAPUCHE EN ARGENTINA

En El Ciudadano 113 (www.elciudadano.cl), correspondiente a la primera quincena de noviembre de 2011, aparece una carta titulada “Una democracia como la argentina”, y más al interior la noticia breve que dice que la actual presidenta fue reelegida con el 54% de los votos, el mayor respaldo ciudadano a un candidato desde la caída de la dictadura en 1983.

La carta al director indica que Bachelet, expresidenta de Chile, habría manifestado la debilidad institucional de la Argentina, la falta de una democracia robusta en ese país y la inestabilidad de la presidenta. El lector que envía la carta dice por su parte, que ya se quisiera Chile una democracia como aquella, una presidenta como Cristina en lugar de doña Michelle y no una institución como el binominalismo.

Por mi parte, no soy experto en asuntos políticos, ni interiores ni exteriores; pero, estos comentarios me han llamado mucho la atención frente a otra noticia que escuché a través del programa radial Wiñoy ta iñ xekan, o mejor dicho un comentario emitido allí en la edición del 26 de octubre recién pasado. Este programa radial es realizado por el colectivo “Comunicación Mapuche”, y sale al aire una vez por semana, a través de Radio El Arka, allá en el Puelmapu.

Ver: http://www.avkinpivkemapu.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=2991&Itemid=3

Dice el conductor del programa:

“El 20 de mayo del año 2010, quedará marcado en la memoria de miles de indígenas que viven en Argentina, cuando después de ocho días de marcha, los pueblos originarios de diferentes lugares llegaron a la capital argentina, para demandar la creación de un Estado plurinacional, y donde fueron recibidos en la Casa de Gobierno por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner.

Imagen: www.infobae.com

“El periodista Darío Aranda relata que ahora se conoce el audio donde la primera mandataria les habría dicho que el Gobierno necesita el petróleo y que será prioridad frente a reclamos de las comunidades. Durante el evento, la presidenta les habría reprochado que deberían ser inteligentes, sensatos y no oponerse al progreso. En tanto, Paz Argentina Quiroga, (una lamgen), le respondió: “Somos inteligentes. Somos pueblo de lucha”.

Vamos a compartir las palabras del periodista Darío Aranda.

D.A.: Pareciera que para campesinos y pueblos indígenas sólo hay políticas contempladas de planes sociales. No se los toma como sujetos productivos, como sujetos de políticas productivas y de desarrollo, sino solamente como planes sociales. En mayo del año pasado, cuando fue la Marcha Bicentenario de los pueblos indígenas, tres días antes del bicentenario del 25 de mayo, la presidenta recibió en Casa de Gobierno a veinte dirigentes indígenas. Fue una marcha histórica. Nunca antes los pueblos indígenas habían llegado con masividad a Buenos Aires, y también fue histórico que los reciba un presidente a los pueblos indígenas. Yo había publicado en su momento que la presidenta les había explicitado en una sinceridad – para mí – muy bienvenida; pues, la verdad, no hubo un doble discurso. Fue muy sincera. Ella dijo en un momento que si había petróleo en una comunidad, esa comunidad iba a ser desalojada, pues el petróleo se iba a extraer. Eso, obviamente, dio de lleno contra las aspiraciones de los pueblos indígenas que esperaban otro tipo de decisión. Y la verdad es que yo por esa frase, al difundir, al escribir esa noticia, fui bastante cuestionado por algunos compañeros, sobre todo – que lo que más duele muchas veces – que militan o que participan activamente en el actual Gobierno.

La que plantea el tema de las petroleras en zonas indígenas es Milagro Salas, de la Tupac Amaru, de Jujuy. Nadie podrá decir que Milagro Salas es antigremialista, o es gorila o es destituyente. (Ella) le plantea este problema a la presidenta, y la presidenta le responde a Milagro Salas que el Gobierno necesita el petróleo, que si el petróleo no lo saca, va a haber que importarlo, que va a ser menos dinero para planes sociales o para hospitales o para educación, y en todo caso a ese contingente de compañeros, - así llama “contingente de compañeros” a los pueblos indígenas – se le iba a buscar un lugar similar. Pero no sólo eso, y creo que no es lo más grave de esa reunión, sino que la presidenta en nueve oportunidades llama a los pueblos indígenas a ser inteligentes y aceptar el cambio y el progreso, y también menciona las palabras de que sean realistas y sean sensatos. Ese término de que sean inteligentes fue lo que más molestó a muchos referentes indígenas de larga trayectoria, y la que les respondió rápidamente, que estaba fuera de lo planificado por los pueblos indígenas, fue una referente de San Juan, Paz Argentina Quiroga, y es muy contundente. En cara a cara le plantea. Le dice, le voy a responder en la cara y mirándole a los ojos: “Nosotros somos inteligentes. Somos pueblo de lucha. Somos pueblo de resistencia. Hemos resistido cinco siglos. El problema que tenemos es que tenemos los territorios avasallados por las transnacionales”. Le plantea eso. Le plantea que no tienen agua y le plantean que no es un problema de discriminación, porque la presidenta en su alocución plantea que hay muchos sectores discriminados como las minorías sexuales, como las cuestiones de género. Lo equipara a este tipo… Lo que le plantea Paz Argentina Quiroga es que no es un problema de discriminación, sino que una deuda histórica del Estado argentino en sus doscientos años cumplir con los pueblos indígenas y sobre todo hacer cumplir la ley.

Termina de la peor forma esa reunión. La respuesta de la presidenta es de la peor manera, creo yo. Le dice, que cuando le planteó si ha leído el pliego de pedidos que eran cuatro ejes concretos: territorio, reparación económica, reparación cultural, reparación histórica; la presidenta le dice en estos términos – no sé si ustedes se enteraron – “Yo acabo de llegar de Europa de una reunión, y hoy en día tengo muchas reuniones. Atenderemos sus pedidos después con la ministra ……………..”.

Pero en el peor de los casos lo que plantea es que – reafirmando el tema de la prioridad del petróleo, como un ejemplo de la industria extractiva que tendrá prioridad sobre los pueblos indígenas – le plantea que todos hemos sufrido en los últimos treinta años y que sobre todo lo compara (con el) padecer de los pueblos indígenas. Dice, (la presidenta) que también ella ha perdido compañeros, como a treinta mil desaparecidos, donde los pueblos indígenas ahí no han estado. Lo cual es erróneo porque los pueblos indígenas también tuvieron desaparecidos, y creo que la cuestión no es de contar quién ha sufrido más…

Y es muy fea una parte en que plantea que hoy se está mucho mejor que antes, sobre todo que el último Centenario, donde había estado de sitio, y que hace diez años, donde en Plaza de Mayo en 2001 hubo mucha represión y no fueron a reprimir a los pueblos indígenas, porque los pueblos indígenas no estaban ahí. Así lo plantea, en estos términos, no fueron reprimidos… Me parece que llevar la discusión a esos términos empobrece mucho el discurso y sí da a entender cuál es la mirada de un gobierno nacional sobre la realidad de los pueblos indígenas.

Entonces, al escuchar eso, no me es sorpresa lo que ha sucedido en Formosa y lo que ha sucedido después, lo que ha sucedido el 11 de octubre pasado, reprimiendo a los pueblos indígenas y priorizando industrias extractivas por sobre los derechos de pueblos indígenas y campesinos.

Imagen: Salida de Neuquén a Buenos Aires

Tomada de: http://www.avkinpivkemapu.com.ar

El comentario del periodista continúa; pero, me parece que con lo expuesto hasta ahora, podemos concluir que allá, al otro lado de la cordillera, al igual que acá, el sistema administrativo estatal actúa de igual manera. En Chile, todos los gobiernos concertacionistas han priorizado el “progreso” por sobre los derechos de los pueblos originarios. La Central Pangue es un ejemplo. También considero que los gobernantes, en general, – acá y allá – han mostrado con nosotros, hacia nuestros representantes una actitud de soberbia plena, propia de latifundistas. Recuerdo al muy querido presidente de muchos, Ricardo Lagos, dejando “plantada” a una multitud que se había reunido en el sector costero, aduciendo que él se entrevistaría con los mapuche cuando lo decidiera, o mejor dicho cuando quisiera. Ese día sentí el golpe bajo de la discriminación racista; sentí que nos decía “ustedes, indios de carajo, no se saldrán con la suya. Fue esa actitud la misma que observo del actual gobierno hacia el movimiento estudiantil.

Puede que en Argentina existan algunas condiciones que hacen más llevadera la existencia de los ciudadanos, que entregan más oportunidades de vivir dignamente o al menos que aproximan a una vida más digna, comparadas con las que se nos ofrece a este lado de la cordillera. Se sabe por ejemplo, que muchos chilenos/as viajan a estudiar allá porque acá es imposible hacerlo. Bien, reconozcámoslo y celebremos que así sea; pero, no por eso digamos que ojalá en Chile hubiera una Cristina. En lo que a mí respecta, preferiría un/a mandatario/a que no nos enfrentara con la soberbia colonialista que caracteriza a los gobernantes, a la clase política, sea gobierno o no. Preferiría un gobernante que nos reconociera en la oportunidad que ofrecemos desde nuestra historia.

Lo que ocurre es simple, no somos funcionales a un sistema depredador como el que impera, sino que somos sus enemigos; somos aquellos que, con nuestra sola existencia, ponemos en peligro el interés de la clase gobernante y el de sus aliados, desde siempre. Si vamos a conversar, hagámoslo desde la verdad histórica.

La dirección electrónica del programa Wiñoy ta iñ xekan es www.aukiñpivkemapu.com.ar

Primer Seminario Internacional

Violencia Institucional hacia la niñez mapuche en Chile

Fuente de fotografía: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=5871

El día 30 de noviembre, se realizó en dependencias de la UFRO de Temuco, el Primer Seminario Internacional denominado Violencia Institucional hacia la niñez en Chile, organizado por la Fundación ANIDE y la Red ONGs Infancia y Juventud.

Les doy a saber lo expuesto en la Primera Mesa, de tres que se desarrollaron esa tarde. A ésta estuvieron invitados: Mijael Carbone Queipul, Werken de la Alianza Territorial Mapuche; Cristian Cayupan, del lof Mateo Ñirripil Autónoma; Camilo Catrillanca, que fuera vocero de la toma a la Municipalidad de Ercilla y proveniente del Lof Temukuykuy; y Leonardo Quijon, del Lof Chequenco. Ellos fueron invitados para dar el testimonio de sus experiencias como víctimas de violencia institucional; sin embargo, el peñi Mijael no pudo estar presente, justamente porque en ese momento y hasta ahora está siendo perseguido. He aquí la transcripción de lo expresado en esa tarde:

Maribel (Alianza Territorial Mapuche)

Mi nombre es Maribel, tengo 22 años. Estoy aquí en representación de mi werken Mijael Carbone Queipul. Él no ha podido estar acá por la represión que se está viviendo y por la persecución que él está sufriendo. Nosotros estamos acá para denunciar lo que está pasando, lo que se está viviendo en la comunidad; lo que estamos viviendo las comunidades, en general. Estamos viviendo allanamientos. La policía está haciendo uso de sus armas. Nos están allanando, nos están persiguiendo… En realidad, no sé cómo explicarlo, porque duele que nuestro werken no esté acá y pueda dar su testimonio. Él me envió para representarlo y quizás no lo pueda hacer muy bien, como él lo hace. Él sabe explicarse muy bien… Yo lo estoy apoyando y estoy acá para representarlo.

Tengo una convocatoria a la solidaridad. Les voy a leer un comunicado.

 Denunciamos ante la comunidad internacional y en especial ante los organismos de derechos humanos el nuevo intento de asesinato de nuestro vocero Mijael Carbone Queipul, por parte de la policía militar chilena el día 28 de Noviembre de 2011, sin expresión de causa. Esperamos medidas concretas de estas entidades de derechos humanos. 

En estos momentos, nuestro werken se encuentra acosado por tiradores escogidos de la policía que le siguen a corta distancia entre los cerros. Al mismo tiempo las comunidades de diversos sectores han manifestado su solidaridad y han enviado gente para reforzar la defensa del sector. 

El origen de la represión contra las comunidades que se manifiestan en contra de la invasión territorial se encuentra en una planificación destinada a eliminar toda voz distinta en el proceso de imposición del poder económico en nuestro territorio. Para ello se combina la acción política y policial, la represión a los fuertes, el montaje para inculparles de todo tipo de delitos y el intento de soborno a los débiles y menesterosos:

Los actores que generan este mecanismo, digitados por el Ministerio del Interior y sus servicios de seguridad, son la Intendencia de la región, con el asesor de empresas forestales Molina a la cabeza, el Director de CONADI y sus asesores comunicacionales: es así que con ocasión de la reciente marcha en 3 ciudades por nuestros derechos y en contra de megaproyectos, pudo observarse a algunos ex líderes mapuche desalentando la participación movilización.

Condenamos las detenciones, tiroteos y allanamientos a mansalva realizados por la policía militarizada en nuestras tierras. Estos hechos en si constituyen un grave atentado a las libertades individuales y son parte de los tratos crueles y degradantes que, junto a la tortura practican grupos armados chilenos denominados policías por la ley excluyente construida a través del consenso de los poderosos. Hacemos un llamado urgente a la solidaridad, sumándose a esta lista y exigiendo mediante cartas, correos, comunicados y todo tipo de acciones el fin de las medidas represivas y montaje contra Mijael Carbone Queipul, en la claridad de que todo su accionar está respaldado por la legitimidad internacional del derecho de los pueblos a decidir su propio destino.

Tengo, en este momento, un testigo que estuvo con él en el momento en que lo persiguieron. Para eso hago invitar a Angelo Marillan.

Mari mari kom pu ce. Yo voy a contar lo que sucedió el día 28, día lunes, a las 14 horas, alrededor. Nosotros, con mi werken, nos encontrábamos en la Comuna de Ercilla, conversando (acerca de) cómo iban a ser las nuevas reuniones que venían y tratando de cómo iba a venir para acá. Cuando, de repente, llega Carabineros del mismo sector, sin ninguna orden, poniendo represión al tiro, apenas llega, diciendo que el werken Mijael Carbone tenía que acompañar a la Comisaría; cosa que el werken no hizo.

Nos dimos a la fuga, como si fuéramos ladrones, estuviéramos robando algo o fuéramos delincuentes. Tuvimos que darnos a la fuga. Más encima, Carabineros disparando a quemarropa, haciendo uso de sus armas de servicio. Nosotros corrimos hasta una comunidad que se encuentra cerca de la comuna de Ercilla que se llama Ancapi Ñancucheo. Fuimos perseguidos hasta allá. Ellos en su camioneta, disparando. Nosotros no hallábamos qué hacer. Nosotros no sabíamos si íbamos a salir vivos o no. Nosotros entre medio de unos matorrales. Perdimos hasta zapatos, celulares. 

Metidos en esos matorrales, ahí nos dispararon a quemarropa. Nosotros no veíamos desde dónde nos estaban disparando, solamente sentíamos el sonido de las balas que caían alrededor de nosotros. De esa ves, desde ahí, nosotros damos las gracias a Caw Gencen que ahora puedo estar compartiendo lo que vivimos con mi werken. Si no hubiese sido por él, se hubiese estado contando otra historia hoy en día. Por eso, en apoyo a mi werken, los invito a solidarizar con el Pueblo-Nación Mapuche, a no bajar la resistencia que hoy llevamos y seguir luchando.

Caltu pu lamgen, caltu pu peñi.

Maribel: Ya no se puede contar más, porque todo está contado. Ya no se puede decir más, porque todo está dicho. A veces, duelen las cosas porque hay que vivirla. No es lo mismo vivirlo que contarlo. A mí me duele que él en este momento no esté acá, porque es perseguido y va a seguir así. La policía no lo va a dejar tranquilo hasta que puedan atraparlo y dejarlo hasta donde él no pueda más defenderse.

Caltu may